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第597章窗外夜色温柔（第2页）

如意又听得稀里糊涂了。

感觉太专业了。

“老公，你好厉害呀。”

“还好啦，老婆，不过，下面的可能有点复杂。你耐心听哈。”

听不懂也没关系。反正你知道我很优秀就好了，哈哈哈。

陆君庭勾唇一笑。甚为傲娇。

如意点点头。

陆君庭陆续滔滔不绝。

感觉停不下来的节奏。

“角色分工论。将社会划分为君臣父子夫妇等角色，强调各安其位、各尽其责如君使臣以礼，臣事君以忠。道德约束论。以仁为内核，要求等级关系中注入双向责任，如父慈子孝而非单向服从。这种设计在农业文明中具有现实合理性。通过明确等级名分，减少社会冲突，保障生产秩序（如《周礼》中九职分定确保农业、手工业、商业有序运转）。正如《礼记·礼运》所言，礼者，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”

“现代困境。平等自由与等级秩序的冲突。随着现代社会从身份社会向契约社会转型，孔子等级秩序观面临三大挑战。个体权利的觉醒。现代人强调天赋人权，反对基于出身、性别的身份固化。如《联合国人权宣言》第1条人人生而自由，在尊严和权利上一律平等，与孔子贵贱有等的预设存在根本分歧。”

“权力结构的扁平化。民主政治要求主权在民，而孔子君君臣臣的纵向关系易被异化为权力集中，如后世君主借儒家之名强化皇权，导致君要臣死，臣不得不死的绝对服从。性别平等的冲击。孔子虽未直接主张男女不平等，但儒家礼制中男主外、女主内的分工模式，经后世发展为三从四德，成为性别压迫的文化工具。”

“这些冲突在当代社会引发激烈辩论。支持者认为等级秩序能维护社会稳定，如新加坡儒家治国强调家庭伦理。反对者则指责其阻碍个体自由。”

终于，陆君庭停下来了。

不再说了，如意才知道他讲完了。

“老公，这就是孔子的缺点吗？”

怎么这么多呢？感觉说了好半天呀。

“对呀。你有什么疑问吗？可以和我讨论一下。”

如意赶紧摇摇头，“没有啦，你讲的真好。老公，你可以睡觉了。我自己去客厅读会书哈。”

“好的，记得读两页就赶紧睡觉哈。老婆，我等你。”

如意调皮地眨眼。算是认可了。

窗外，夜色温柔。