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国术,就是搏杀之术,不为表演,只为杀敌。
被誉为近现代华夏文明的武学传承之术。
至于国术何时兴起的?
追溯历史的痕迹,最早有明确证据的大概是在明朝中叶,张三丰“消失”之后了。
但据一些国术宗师口口相授,人们又将这一源头指向了岳飞和周同。
虽不可全信,但也不难看出,这一宝贵的文化传承,是有着外功的影子掺杂在其中的。
关于国术起源,是有这么一个说法,不知从何时开始,天地间的灵气渐渐枯竭。
人们再也无法利用古武术“气功”,以内功心法,收集到游离在天地之间的灵萃之气,并利用灵萃之气等“外物”为媒介,淬炼内力。
而由外及内的“外功”修炼法门,在因为“气功”大显其道的情况下,也早已经在五代十国之后的北宋初期,逐渐遗失。
面对这种武学末路的困境,年近两百岁的武当真人、武林泰斗、无上大宗师张三丰力挽狂澜,结合前人支离破碎外功武学招式,创出了一种迥异于之前的修炼方式。
这,便是国术的起源。
陈宇虽然没有修炼过,但也对国术的层次略有耳闻,明劲、暗劲、化劲、罡劲、形意、见神。
形意,招式外形随意动。
见神,照见本我灵神。
灵神是什么?不就是精神力和灵识的另外一种称呼吗?
万般法门,殊途同归,所以形意和见神之境,就是等同于修炼出精神力的宗师和天人。
这是一条真正迥异于气功、外功的另一条显学路径。
不论是气功还是外功,都属于内功体系,修炼时都必须依靠天地灵萃之气。
气功直接收集天地灵气于体内,由内到外,吞吐天地灵气,直接利用灵气,淬炼人体血气,使血气转化为内力,存于经脉之中。
外功则是利用天地灵气,经过武技修炼时引动的天地灵气,由外到内,激发出自身血气,反向打熬气血,聚集内力。
但国术不同,在天地灵气消失的情况下,武者再也无法收集,或者吸引天地灵气淬炼自己的内力。
所以只能改变思维方式,从食物上汲取能量孕养己身。
但从食物中汲取能量,比起之前直接汲取天地元气,不但麻烦不说,还更加繁琐。
然穷则思变,没有办法,灵气锐减的情况之下,只能修炼这种更为繁琐的法门……
因此国术对战的时候,往往续航能力不强,最多几分钟完事。
而且那些国术宗师,面对来之不易的“内劲”也十分珍惜。
也是正是因此,才开发出了“四两拨千斤”的太极拳、模仿猛兽猛禽攻击的形意拳、注重走位打法的八卦掌等等,许多将劲力使用精细化的强大的杀人武技。
内功武学体系和国术武学体系,无所谓谁强谁弱,不过是不同时代环境下所产生的必然罢了……
暂且将国术的来源搁下不提,国术中激发人体能量转为内劲的法门也并不是心法,强行归类,那就是实打实的武技。
而在许多外功、甚至是内功的修炼中,也可以仅仅只靠武技的磨练,便可直接引导天地灵气开拓经脉。
如此一来,哪怕是没有引导天地灵气的内功心法,也是一样可以成就一流甚至超一流境界高手。
只是相对于使用内功心法修炼,这个过程要慢上十倍甚至数十倍罢了。
若非是天资无双之人,别说是一流、超一流了,穷及一生,也未必可以达到二流。
……
如此,炼力之法可以不用功法,单凭武技便能锤炼。
那炼神之法是不是也是如此?
陈宇先是两相对比,做出了一个这样的假设。
但随着思考揣摩,他发现了一件事情,不管是宗师真意、还是天人之势,其实都只能算是精神力简单的使用,根本算不上精神力修炼的功法。
如果将拳拳到肉的打法称作战技,把真气御敌的手段称作斗技,那么,这种用精神攻击的手段是不是可以称作魂技。
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