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第329章 春秋第一势力(第1页)

“可有达此者?”

“自有许多,就拿水利工程为例,都江堰惠及后世子孙无数载,李冰父子不正是此大才之人。少年人,你又为几等?”

黄鞠低头沉思:“鞠年少才浅,安国定邦不敢为任,传世更不敢狂言。”

“哦,如此说来,你可为鸣州高士?”陈宇有些戏谑:“经得起考论?”

“国公若要考我,出题便是。”恃其才华者,定傲其物。

“好,既然如此,我且问你一题策论,孟子曾言骂道家阳子无君,辱墨家墨子无父,此话你当做何理解?”陈宇这道题目出的刁钻,这道题不仅考验其智慧,更称量起了德行。

儒家夫子孔丘周游列国是在春秋末年。彼时列国百多诸侯已只剩下三十余家。

而此时,诸国攻伐,使天下人口减少至不足两千万。老子早已西出函谷,墨家、法家等诸子也还未曾临世。

儒门十哲七十二贤,三千门客弟子,人人执剑习武,也就成为了诸侯国当中一股最不可忽视的强大力量。

虽然组织较为松散,但不管是在江湖上还是在民间,俨然成了无可匹敌的一股势力。

儒家治学严谨,且包容并蓄。孔子及孔门十哲在世之时,其在当时江湖之上一家独大,其地位,也是更甚今日之佛门良多。

不遭人妒者为庸,后来诸子百家中的许多学术思想,也都是从质疑儒家思想,所开始形成的。

只是儒家自身总会错而改之。到最后,这些说法又被儒家归合于自身当中了。

有传言,墨子也曾为儒士,然其主张的兼爱却刚好与儒家主张的礼义君臣相驳。

何为兼爱?便是让天下人人平等,对待所有人都一视同仁。而孔、孟则主张仁义礼信忠孝悌节,君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。

这其中便表示君臣不可平等,父子不可平等,夫妻不可平等。

理念不同,学术争端激烈,墨子弃儒立墨,从此便开始了数十年的儒墨之争。

使得当时江湖动荡激烈,号称非儒即墨。

黄鞠稍作思索,轻声回道:“我虽然传承了墨家的学问,但不得不承认,如今儒家能发扬光大,以至于天下皆儒,离不开它的顺应时势与包容创新。”

“可以这么说,没有人比儒家之人更了解这个天下了。”

“儒家之人入世,多行走于世间。在儒家的正名思想里面,人是要各司其职的,居于什么位置,就要做符合那个位置该做的事,也正是因为位置不同,周围人对于该位置之人的态度不同。”

“我也研读儒家正名典籍,一个人的能力符合其名,便是正名的体现之一,受到的待遇符合其名,也是正名的体现之一。”

“名不正言不顺,言不顺事不成。名望高的人自然比名望低的人更令人信服,也就更具有孟圣所说的大义。”

“所以,人与人之间是有阶级之分的。用名望高的,可以使别人信服的人管理名望低的人,这便是儒家总结出来的,治世的最优办法。”

“这种思想学说虽然对大多数地位不高的人来说是较为残忍的,但在这个残酷的世界里,确实没有比这个办法更好的办法了。”

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