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“土”的本义为土地,又指土壤的意思。中国古代以农业立国,农耕生活的最大特点,就是长期在某一相对固定的土地上劳作、生活,因此、土由土地又引申指家乡、本土的意思。
由土地引申为家乡,又指本地的、地方的,由此又引申为出自民间的、民间产的。此外土还指不合潮流的或不开通的。《说文解字》:“地之吐生物者也。二象地之下、地之中,物出形也。凡土之属皆从土。”因此,只有有了土,尤其是有了大片的土,人类才能够生存和发展。这样,土就由泥土引申指土地,用于国土、疆土、领土等词。由本土又引申指出自民间的意思。如土法,指的是民间习用的办法;土布,指的是民间用手工纺织的布。长期局限于本土,看不到外面快速变化的世界,人的行为模式或其制造的产品就会显得落后、陈旧,所以土又指不时兴的、不开通的的意思。
会,(
hui,kuai),其繁体字为“会”,
会意字,始见于甲骨文。在甲骨文中,一种说法其下边表示的是仓体,上边是仓顶,中间是仓门,整个字是用储存谷物的粮仓来表示聚汇的意思。另一种观点认为,甲骨文中的
“会”
字上半部分像是一个盖子,下半部分像是一个底座或容器,整个字像是一个有盖的器物的形象。也有学者认为其形态可能表示某种祭祀或集会的场景,但这些说法都还存在一定的争议。有一种说法认为
“会”
字的造字本义可能是把主食米饭和菜肴混合在一起烹煮的意思。这时的
“会”
字有了将事物聚合、集中在一起的含义倾向。《说文解字》:
“会,合也。从亼,从曾省。曾,益也”,强调了
“会”
的会合、聚集的意思。《广雅》提到
“会,聚也”,这是
“会”
字最常见的引申义之一,作为动词还引申出了会面、相会的意思,进一步引申出理解、领会的意思。而作为名词引申出了多人聚集在一起进行讨论、交流等活动——集会、会议的意思,后又由人们聚集的意思引申出通常指人口密集、经济发达的地区——都会的意思。
又由相遇义引申为机会和副词义恰、适逢。由符合义引申为领悟、理解、能进行、熟悉或擅长,还引申为应当。读音“kuai”,主要用于由聚合义引申出的计算、总计义。
盟,形声字,最早出现在甲骨文。甲骨文中的字形上面是个“日”,表示光明正大的意思,下面是个“血”的简写,表示和血相关;古人认为血是生命的象征,将各自的鲜血滴入同一个盛器的水或酒中,对天地发誓后喝下融合彼此鲜血的水或酒,表示生命相连,命运与共。《说文解字》:“盟,(??)《周礼》曰:“国有疑则盟。”诸侯再相与会,十二岁一??。北面诏天之司慎司命。??,杀牲歃血,朱盘玉敦,以立牛耳。从囧从血。??,篆文从朙。??,古文从明。”《释名》解释:“盟,明也,告其事于神明也。”“盟”
字的本义是双方或多方订立契约,古人的
“歃血为盟”
就是其最典型的体现。
在古代,盟誓是一种非常严肃的行为,人们通过杀牲取血,将血滴入容器中,然后盟誓者把牲血涂抹于嘴唇上,在神灵面前起誓,约定彼此信守誓约、绝不背叛。后来其字义逐渐从具体的盟誓仪式扩展到盟约、誓辞的意思,后来进一步引申为指双方或多方订立的约定、条约,表示各方之间的联合、结盟的意思。
关于“践土会盟”,《左传》是这样记载的:“(鲁僖公二十八年)五月癸丑,公会晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、卫子、莒子,盟于践土。陈侯如会。公朝于王所。”这里我们把这段历史简要的介绍一下。
践土会盟的故事发生在晋文公时期,晋献公晚年,晋国国内发生了内乱,公子重耳等人流亡国外19年,才有机会重回晋国即位,就是春秋五霸中的晋文公。他任用贤良、整顿政治、发展经济,使晋国的国势日渐强盛。他效法齐桓公的尊王政策,于公元前636年平定了周王室的内乱,使自己名声大振。此时齐国的霸业已经衰落了,南方的楚国欲问鼎中原,争夺霸主的地位。于是晋楚两军在城濮大战。
晋文公下令退避三舍,以守当年流亡楚国时的诺言。晋军才一交手便自败退,楚人不知道是计,中了埋伏,被杀得大败。晋文公连忙下令,不再追杀。晋军占领了楚国营地,将楚军遗弃下来的粮食吃了三天,才凯旋回国。僖公28年晋国打败楚国的消息传到周都洛邑,周襄王和大臣都认为晋文公立了大功,周襄王还亲自到践土慰劳晋军。晋文公也趁此机会,在践土召集诸侯会盟。就这样,晋文公凭借自己的实力,继齐桓公之后,成为五霸的第二位。
这两句讲的都是晋国成长的历史,也从侧面讲了各诸侯国成长成为强国的历程,一般都是君主开明,贤臣聚集,上下一心,内修德政,外用强兵,通过一代或几代的积累逐步达成了国富民强的局面。
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