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第119章 璇玑悬斡晦魄环照（第3页）

更侧重于指人的形体中所蕴含的精神力量或气质，如

“惊心动魄”，形容使人感受极深，震动极大，这里的

“魄”

就体现了人在受到强烈刺激时精神上的震撼。

讲到这里我们要将魂魄讲一下。关于二者最好的讲解，应该是来源于孔颖达的注疏。《左传?昭公七年》：“人生始化曰魄。旣生魄，阳曰魂。”孔颖达疏：“人禀五常以生，感阴阳以灵，有身体之质，名之曰形，有嘘吸之动，谓之为气，形气合而为用，知力以此而强，故得成为人也。人之生也，始变化为形，形之灵者名之曰魄也。旣生魄矣，魄内而有阳气，气之神者名之曰魂也。魂魄，神灵之名，本从形气而有，形气旣殊，魂魄亦异，附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识，手足运动，啼呼为声，此则魄之灵也。附气之神者，谓精神性识，渐有所知，此则附气之神也。是魄在于前，而魂在于后，故云：旣生魄，阳曰魂。魂魄虽俱，是性灵，但魄识少而魂识多。郑氏《祭义》注云：气谓嘘吸出入者也。耳目之聪明为魄，是言魄附形而魂附气也。人之生也，魄盛魂强，及其死也，形消气灭。《郊特牲》曰：魂气归于天，形魄归于地。以魂本附气，气必上浮，故言魂气归于天；魄本归形，形旣入土，故言形魄归于地。圣王缘生事死，制其祭祀，存亡旣异，别为作名，改生之魂曰神，改生之魄曰鬼。”

那么，魂魄在人体内居于何处呢？《

黄帝内经·素问·宣明五气篇》给了具体解释——“五脏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。”神魂魄意志在身体内各有所归，如果想进一步了解，大家可以学习一下《黄帝内经》，笔者就不在此赘述了。因为

“魄”

与人的精神力量相关，所以又引申出勇气、胆识的意思。“魄力”

一词，指的是一个人在处理事情时所表现出的果断、勇敢和有胆识的特质。“魄”

还可以引申为精力、体魄，强调人的身体和精神状态的活力。如

“体魄”

一词，指的是人的体格和精力。

既然是魄为阴神，月亮又是阴阳的代表，故此“魄”在古代也指月初生或圆而由圆变缺时不明亮的部分。亦泛指月亮，月光。《汉武帝内传》：“致日精得阳光之珠，求月魄获黄水之华。”

“环”，其繁体字为“环”，形声字，始见于金文。金文的

“环”

字写作

左边是

“玉”

字旁，表示与玉石等珍宝有关，右边是

“睘”上部的形状是一只眼睛，中间的圆形形，代表一只玉环，玉环周围的部分，代表衣服像一个人戴着环形的装饰品的样子，整个字形象地表达了

“环”

是一种环形的玉制饰品的含义；由此可见，其本义指边与孔等同的璧、玉环的意思。《说文解字》：“环，璧也。肉好若一谓之环。”啥意思呢？我们在前面的“尺璧非宝”中提到过，环在古代指的是孔径和玉器边差不多大的玉器。《尔雅·释器》：“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”

从环形的玉器引申开来引申泛指圆圈形物，如耳环、门环等。曹植《美女篇》：“攘袖见素手，皓腕约金环。”由于环形具有围绕、包围的形态特征，“环”

又引申出围绕、环绕的意思。《国语·越语》：“三江环之，民无所移。”因为环绕就要围着一个中心旋转，故此有引申出旋转的意思。环形没有起点和终点，具有循环、连续的特点，所以

“环”

还可以表示循环、周而复始的意思，如

“循环往复”“环环相扣”

等词语，体现了事物按照一定的规律或顺序不断重复、延续的状态。因为环环相扣的圆环引申出环节的意思，互相关联的事物中的一个。

“照”，形声字，最早见于金文。金文中的字形也不统一。其中最主要的一个字形左上是一个火把的样子；左下是“攴”，表示手持的意思；右边是“召”，表示召集的意思；这个字形表达的是用火把给聚集过来的人照亮的意思。到了小篆时期，左边的字形发生了变化，左上变成了“日”，左下变成了“火”，都表示的是光亮的意思，右边的“召”保持不变；就形成了“?”字，意思不变。到了隶书的时候，左下边的“火”，移到了整个字的下方，变成了“灬”，从而形成了现代的“照”字。由此可见，其本义是照耀、照射的意思。《说文解字》中解释：“?（照），明也。”同期也产生一些异体字“昭”、“炤”，最初都是“照”的意思。因为白天的光照源于太阳，所以其有了日光的意思。杜甫《秋野》：“远岸秋沙白，连山晚照红。”

由于照耀就会产生影像，故此引申为映照、反射出影像的意思。王维《游春曲二首》：“满园深浅色，照在绿波中。”由于映照产生的影像与原物是有因循关系的，故此又引申为明白、察知的意思。潘岳《夏侯常侍诛》：“心照神交，惟我与子。”后来又因为影像是源于光线照在原物上，以原物为基础的，故此引申出按照、依循的意思；表达的是按原样或某种标准做的意思。到了现代，又有了拍摄的意思。我们常说的“照相”，由此衍生出图像、照片的意思。因为很多凭证都要有图像，故此，引申出凭证的意思。例如我们常说的“执照”。

“晦魄环照”讲的是夜间那高悬于苍穹之上的明月由缺到圆，再由圆到缺，从残缺逐渐变得圆满，继而又从圆满慢慢转为残缺，如此这般，循环不息地将银辉洒向那漆黑的夜空。“魄”并非人们通常所理解的魂魄之意，而是特指那充盈着明亮光芒的满月形态。前文已经讲过，阴历每个月的最后一天叫做晦，每个月的第一天叫朔。阴历每月初始见和月亮由圆变缺时的月光叫魄，这里代指的便是圆月的意思。这恰好与“晦”形成鲜明对比，表现的是月亮远去的两种变化，环照就表示月亮由朔、望、晦完成一个回环，周而复始，没有穷尽照耀着大地的意思。

“璇玑悬斡，晦魄环照”写的是北斗七星静静地卦在天际，照亮了北方的夜空；其斗柄按照季节的更替，保持着不断地不断旋转变化。而那高悬于天际的月亮，从最初那一弯纤细如钩的月牙儿，到逐渐丰盈成一轮皎洁如玉盘般的满月，再慢慢地收敛光芒，重新变回那弯弯的镰刀的形状，如此周而复始，循环不息。

这两句和上一章“年矢每催，曦晖朗曜”相呼应，晦魄是指月亮而说的，前一句“曦晖朗耀”说的是太阳的光芒。前后四句话表现了时光一去不复返，只有日月星辰，循环往复，亘古不变。每读到这里，便让笔者想起明朝大才子杨慎的那首《临江仙》：“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”是啊，人生在茫茫的历史长河中恰如白驹过隙，转瞬即逝，只有那青山依旧，日月长存。人，又何必在乎那些是非曲直，荣辱成败呢？只要通过自己的各方面的才德与奋斗，争取过好每一天，享受每一天，又有什么可遗憾的呢？正如毛主席《满江红》中所说：“一万年太久，只争朝夕。”

我们要珍惜现有的时光，做好自己，治理好家庭，报效好国家，做一个无愧于自己、无愧于家庭、无愧于社会的人。生命虽短暂，但我们要让的德行、我们的贡献、以及我们的精神，像日月一样亘古长存。就像毛主席说的“有的人死了，但他还活着”！

在上一讲中，我们探讨了“年矢每催，曦晖朗曜”这句诗所描绘的景象，它向我们展示了白日如同循环往复的车轮一般，不断转动着，而时间则如离弦之箭般。那么今天，让我们一同来解读一下接下来的诗句——“璇玑悬斡，晦魄环照”。实际上，这两句与前面的“年矢每催，曦晖朗曜”形成了精妙的对仗关系。

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