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第五百五十三章恶魔的艺术之邪魔降临43(第1页)

小卫疑惑道:“佛战是什么意思?我只听说过佛友佛敌之类,却从来没有听说过佛战。”

“这个佛战,和“邪魔降临”有关!”肯警官语出惊人。

原来,在上世纪中叶,湄林小城远比现在更出名,无他,就是因为有一个盘踞在此地经营多年的邪教组织——

“邪神宫”。

(关于“邪神宫”的成因,穆尔仙师曾经介绍过,这里就不再详述。)

放大到整个泰国,“邪神宫”或许微不足道,但对于湄林本地人来说,“邪神宫”是一个庞然大物。

“那个位置,就是“邪神宫”的根据地。”肯警官朝小城的西北方示意。

“玫瑰山庄?!”小卫惊呼出声。

“不对,玫瑰山庄只是山门,“邪神宫”的根据地,是整座素贴山!”

——————————

素贴山是泰国北部著名的佛教圣地,“素贴”在泰语中是“仙友”之意,当地的华人习惯称之为“遇仙山”或“会仙山”。

素贴山高900多米,山上高木林立、白云缭绕、百花争艳、佛寺众多,其中最古老的一座佛寺名佛拉塔特庙,又名双龙寺,始建于1383年。

“邪神宫”这个庞大的邪教,真正的根据地,就坐落在这里。

现在素贴山已经变成了一个森林公园,而在几十年前,整座山包括附近的湄林小城,全部都是“邪神宫”的势力范围。

“邪神宫”发源于第一次世界大战战后,经营一段时间之后,因为势头太猛受到当地政府的强力打压,一夜之间几乎一蹶不振,幸好出现了“英明神武”的第二代教主。

在第二代教主的领导下,利用第二次世界大战这个千载难逢的机会,“邪神宫”又重新走向了复兴。

数十年的沉浮让“邪神宫”的核心教众们明白一定要懂得隐忍,用我们老祖宗的话来说,就是“高筑墙、广积粮、缓称王。”

要想将“邪神宫”的影响扩大,最重要的一点就是要有足够的信徒。但当时“邪神宫”已经被当地政府宣布为邪教,想要重新收复民心,让那些信仰佛教的民众改信“邪神宫”,是一个非常非常困难的事情。

但这种困难的事情因为有一个人出现,变得不再困难,这个人自然就是“英明神武”的第二代教主。

第二代教主制定了三个潜移默化收复当地民心的政策。

第一个政策:

将教规大改,不再全力反对佛教,而是向佛教靠拢,除了一些核心教规比如说必须忠于教主、必须准时诵读教规(实质上就是自己给自己洗脑)等之外,其他和佛教并无二至。

甚至连名字都改成了“神佛宫”(下文中称呼改变,实质上还是邪神宫),以示对神佛的恭敬,而这一点,不仅仅是为了迷惑民众。

泰国是一个君主立宪制的国家,讲究教派言论自由,“神佛宫”如此改革,实际上是对自己进行包装(伪装),让当地政府看不到他的危险性,能有一个宽松的成长环境。

第二个政策:

第二次世界大战之后,虽然泰国受到战争的荼毒较少,但民众的生活依旧比较困苦,“神佛宫”的核心教众们在教主的领导下,利用种种手段,比如救治病人、照顾孤寡、散发粮食等逐步收拢了民心。

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