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第七百零八章 李梦阳读报（第2页）

李梦阳拿着报纸，在大堂里找个空位置坐下来。吃着可口的早餐，开始读报。

前几日张昭回京对整个朝堂、政局的冲击还在。反应出来就是在报纸上的争论。

江南卫所即将裁撤，兵权归一，全部由枢密院管理。兵部如今也就管管汤汤水水的事务。比如：驿站系统。

对此，论道报上的“攻讦”文章一直不绝，鼓吹枢密院要改革，不可将兵权集中给张昭一人。这种论调还是非常有市场的。

李梦阳对此是嗤之以鼻。只要张昭没打败仗，把兵权放在他手中，不仅是皇帝安心，内阁诸公恐怕也会非常安心。都是从弘治年间过来的大臣，谁不知道鞑靼人入寇时的损失？

这种分兵权的文章现在是没有任何作用的。只有等到大明真正的虎视四方，精兵良将无数，庙堂诸公和皇帝才有可能分割张昭手中的兵权。

真理报上依旧在鼓吹海权。这几是一篇文章接一篇文章的发。核心论点是强调“日后的财富将会来自于海洋”。所有的大城市都会出现在沿海地区。

反正他是很难接受这种论调。但作为户部的郎中，他非常清楚朝廷的战略确实在向东移动，稳步的推进海军的建设。

他很怀疑，张昭有可能还会不断的遭遇到刺杀！

但凡大明的官员，谁不知道海贸的利润？弘治年间早就有开海的声音。但开海的利润被江南缙绅们吃得干干净净。子始终未作出决断。

张昭整顿两淮盐业，惩治士子，早就把江南地区的缙绅得罪。此时呼吁海权，虽然未明确涉及到“海禁”之事，但只怕江南缙绅们已经将其认定为敌人。

他对此事依旧懒得关心，他的副手余籍可能会比较敢兴趣。他敢兴趣的是明理报上的文章。

在经过几的文章铺垫之后，终于抛出这个重要的命题：皇权和法律谁优先？

儒家经典的命题是：法先王，法后王。白话文的意思是：是尊从先王的规章、制度、法律来治理国家，还是根据现实的情况来制定？

韩非子很明确的提出：治世不一道，便国不法古。明确反对“以先王之政，治当世之民”。

这也是历代改革者必须要阐释清楚的问题。

当年北宋王安石变法，出：祖宗不足法。这就是“法后王”的思想。

而今，大明朝时常讲的是“祖制”，这其实是“法先王”的思想。

张昭是一个怪胎，他根本没有先从思想层面去辩论、统一。而是直接开始变革，以经济利益驱动。所以，进行的很顺利。

然而，时至今日，他已经成为张使相。这个问题终于还是被明理报摆出来。

明理报的文章逻辑是：皇帝有没有立法权？那么历代先帝的诏令算不算法律？出现矛盾该怎么办？法先王，还是法后王？

有人希望以此命题来“限制”张昭。这也是张昭的雄文《论大明生员的权力和责任》所带来的影响。扯大旗谁不会？

李梦阳喝着豆浆，吃着油条，一边读报，一边思考，一边感慨。他有种感觉：他正在见证某个历史！而他的日记、文章，很有可能会成为后世宝贵的研究资料。

…

…

清晨的雾气渐渐的散去。明理报总编汪允贤坐马车到京西的白马书院去探望同门唐宽后返回。

马车在京中的大道上，京师繁华更胜往昔。街道林立，人口稠密。然而，汪允贤心中抑郁难言。

唐夫子因此次“斗争”失败，极度的沮丧，已然病重。

他将接过儒学河东派的大旗！

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