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在17世纪,世界上大约存在四个文明圈子。西方基督教一个,西方方教一个,竺婆罗门教一个,朝华夏一个。
四大文明圈之间,有交流,当然也有对抗......
而文明之间的交流和对抗,在很多时候是同时存在的。有交流,不等就不能对抗。有对抗,也不等于不能交流。谁也一根筋,那是肯定不行的。
在交流的时候,要善于学习对方的优点。而在对抗的时候,心狠手辣也是不可少的。
在过去的十几年中,朱慈烺一直争夺朝圈子的最高领袖地位,没太多的功夫去和其他几个圈子搞对抗。而且当时朝圈子还处于不断退缩的过程中,也不容易和其他圈子发生对抗。
而从朱慈烺击败清朝,再一次将大明推上朝帝国的地位后,朝文明圈和基督教文明圈、方教文明圈之间的对抗就不可避免的开始了。
在南洋和中亚,再次开始扩张的朝文明圈子开始侵入了方教文明圈子的边缘——从唐朝安史之乱后开始,方教的圈子一直在侵入朝的圈子。而朝圈子一直在步步退缩,现在终于可以反击一下了。
不过南洋和中亚的情况又有所不同,在中亚,情况比较简单,就是朝圈子中的准格尔部和方教圈子中的哈萨克汗国、布哈拉汗国对抗。基督教圈子中的罗刹国暂时没能力入局。
而在南洋方面......朝、方教、基督教、婆罗门教四大圈同时存在!
其中基督教圈子正在强力扩张,处于攻势。婆罗门教的圈子则就快从南洋出局。而方教圈子原本和朝圈子都处于守势,一度还有联手对抗基督教的苗头。不过随着大明的崛起,朝圈子和方教圈子、基督教圈子一定会在南洋发生斗争!
除了南洋、中亚这两个“文明间的战场”之外,朱慈烺又在北美洲开辟了一个“第三战场”同基督教圈子抢地盘!
也就是,现在摆在朝帝国面前的,是三大文明之间的竞争,而且还有三个互相对抗的主战场。
当然了,在对抗的同时,交流也是一点都不少的......
这个局势真有点复杂了,幸好朱皇帝向来善于面对复杂的局面,他从来就不是一根筋的人。
要不然,朝帝国的圈子就该被他自己给拆了!因为在圈子内部,各家各派各国之间的斗争也是非常激烈的。
因为文明的圈子,根本做不到一个思想,一种声音,一个领袖——真要那样,这个文明也就到头了,不会再进步了。
因为文明的进步,是有赖于不同的思想,不同的意见,不同的声音之间的碰撞和争鸣的。
所谓的文明圈子,只是一系列比较接近的思想和文化的集合。比如基督教圈子里面的不同教派不同思想多如牛毛,从来也没有统一过。
哪怕方教圈子也是一样,不同教派之间的斗争还相当激烈了。
而朝圈子那就更乱了,因为朝圈子并不是只有一个宗教,而是同时存在佛、儒、道、神道至少四个主流的宗教(学派)。
在这大教派当中,又存在两根主线,一个是儒学,一个是佛教。
同时拥有这两根主线的华夏、朝鲜、安南、日本、琉球就是这个圈子的核心——虽然许多人都很讨厌安南、朝鲜和日本,但是这改变不了它们三国在17世纪时文明属性。
除了同时拥有两个主线的四个核心国家之外,还有一群被佛教圈进朝文明圈子的国家和地区,比如暹罗、缅甸、真腊、老挝、黄教蒙古等等。
这些国家和地区因为受儒学的影响比较,因此不是朝文明的核心成员。但是它们终究还是朝文明圈的一员......排除他们将会削弱朝圈子抵抗方教和基督教侵蚀的能力——这等于主动放弃了外围阵地,直接把核心阵地暴露在敌人面前了!
但是仅仅依靠藏传佛教和南传佛教(有些人觉得藏传和汉传区别很大,其实汉传和南传的区别更大),也不足以巩固文明的阵地。
所以在以军事手段扞卫文明的同时,朝帝国还需要扩张儒学的影响力!
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