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第二百二十章 人文之神（第2页）

首山阳也听到了凌云的话，虽然凌云说的每个字他都能听懂，但是合在一起之后，他就无法理解了。首山阳并不知道，什么叫自然侧，什么是人文侧，他对自己本命真符中凝聚成的神职有着许多疑惑。

乾坤道人看到首山阳一副烦恼与不解的样子，知道他无法理解凌云的意思，便为他解释了一番。

“所谓的自然侧神灵，是指代表那些诸如风雷云雨，或是万物生长，或是万物凋零等等自然现象的神灵，或是代表诸如时空，星辰，山川河岳等等自然本体的神灵。

“而人文侧的神灵，则是指与智慧生命的生活文化有关的神灵，比如说你们的种植与收获活动，或是狩猎的收获活动。”

“你的本命真符之上，所形成的这些图景，代表着你参悟到的道理，全部和你们的生产活动有关。不论是种植收获，还是狩猎所得，都是你自己理解的道理的体现。”

说到这里，乾坤道人顿了顿，继续说道：“所谓社稷之神，‘社’为土地之意，泛指供养你们生存的环境；而‘稷’为粮食，泛指你们从自然中所收获到的食物。社稷之神就是‘丰收之神’。”

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听了乾坤道人的这一席话，首山阳顿时恍然大悟。因为总管着整个部落的种植与狩猎，还有最终的收获分配，所以自己的一举一动也影响到了自己领悟的神职权柄。他也明白了，原来自己领悟的神职，其实和自己的活动息息相关。

这时，首山阳又听乾坤道人说道：“人文侧还有其他各种正神，不过社稷之神比较特殊。”

“社稷神因为与自然相关，其神职领域横跨了人文侧与自然侧，不过却更偏向于人文侧。因为社稷神代表人类对自然地利用与驯服，乃是以人之智慧与力量，干涉自然来获得丰收。”

末后，乾坤道人总结道：“社稷之神是一种比较特殊的正神，发展前景也很不错。好好修行，未来大罗可期！”

听到乾坤道人这番话，首山阳诚惶诚恐道：“小子不敢奢望大罗，只要能成为真神，我就心满意足了。”

听到这话，乾坤道人摇了摇头，不知是在叹息他目光短浅，还是觉得首山阳并不会止步于这个愿望。

这时，一旁的凌云插言说道：“我虽然不知道人文侧的神灵如何修炼，不过我还是能够指点你一下，该如何凝聚自己的神职概念，向着成就社稷神的方向努力。”

听到这话，首山阳立刻躬身一拜：“多谢尊者指点！”

有了凌云的指点，首山阳可以省去不少的浪费的功夫，让他所行之路会更加平坦，光是这一点，就足够让他对凌云感激不已了。

凌云摆了摆手，随即默默思索了一阵，给出了自己的指点。

“人文侧的正神与自然侧神灵不同，自然侧神灵主要一个参悟自然法则来修行。人文侧的正神依靠参与人类活动，获得某种道理概念加持，才能得以晋升……”

凌云让他多多参与与神职概念有关的活动，应该可以帮助他更快的凝聚出确定的神职。

当然也不仅仅是如此，人文侧的神灵因为涉及到智慧文明，智慧生命地变化反复无常，神职所蕴含的权柄，也是极度唯心的概念认知。

比如食神，哪怕食神自己不会烹饪，但是其他人和食神本身认为自己会烹饪，食神就能做出美味无比的食物。比如保佑夫妻和睦的神，哪怕这位神不知道如何让夫妻和睦，却也能直接用神力，强行让不和睦的夫妻变得和睦起来。所以有些时候，人文侧神灵的力量，可能完全不讲道理，并且违背逻辑认知。与自然侧的神灵完全不同。

这种‘其他人认为某某神能做到什么’和‘自己认为自己能做到什么’的极度唯心的概念认知，是促进人文侧神灵神职权柄晋升与扩大的关键。

所以凌云让首山阳回去后，给族人们灌输与神职相关的观念，可以更好的促进神职概念雏形的成长。

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