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第5o5章豫让刺衣
李靖宇神色复杂地感慨道:“我明白,无论出于什么目的,羽凤仙的确宽仁大量,放过了问道兄一回,问道兄肯定不能无动于衷、毫无回报。
都说羽凤仙义薄云天,有上邦古之圣贤的遗风,果不其然。
我甚至觉得上邦‘简襄之烈’的贤君赵襄子,也不如她。
至少在同样的事件中,上邦圣贤不如羽凤仙。”
此言一出,躺在床上的“木乃伊”曾问道,立即变了脸色。
当然,他脑袋上缠着绷带,无法直接看到棉布下的脸庞。
“简襄之烈”是上邦的一个典故,有点“秦奋六世之余烈”的意思。
秦奋六世之余烈,是指大秦能统一天下,靠前面六世先祖奠定基业。
简襄之烈则指两位赵氏贤君,也即是赵无恤两父子。
有了“简襄之烈”,才有后来的战国七雄之赵国。
似乎在这种场合,谈论“上邦圣贤”很莫名其妙。
可赵无恤还有一个非常有名的典故,豫让刺衣。
赵氏原本是晋国的国卿,是臣子。
在春秋之末,韩、赵、魏三家列卿瓜分了晋国,春秋时代结束,战国时代开启。
而三家分晋的标志是“智”氏之亡。
智伯为智氏家主,赵无恤杀了智伯,还将他的头颅骨涂上油漆,制作成器皿。
智伯有一忠心耿耿的家臣,名叫“豫让”。
就是留下“士为知己者死,女为悦己者容”之名言的刺客。
豫让前半生郁郁不得志,先后投靠了几位“主公”,都不受重用。
曾问道前半生是个脑子不开窍的“曾阿牛”,活了几十年,浑浑噩噩,一直被同乡、被朋友嘲笑玩弄,没人看得起他,都将他当成傻子。
豫让遇到了智伯,两人特别投契,互为知己。智伯信任他,对他委以重任。
曾问道遇到了关城隍,关城隍一点不介意他呆头呆脑,反而将他的耿直当成了天性淳朴。
曾问道挪动了城隍神位,关城隍不怪罪,多次跟他喝酒谈天,之后更是成了倾心相交的朋友。再后来,帮他换心,助力他获得仙缘,十年不到,飞升成仙。
智伯被杀后,豫让多次找赵无恤报仇。
赵无恤欣赏他的忠勇,每次都放过了他。最后豫让绝望痛嚎时,他还将自己的衣服脱下来,借给豫让,让豫让把衣服当成他自己,刺衣等于刺他,算是为旧主报了仇。
豫让刺衣后,自杀而亡,成就了他和赵无恤的千古美名。
关城隍被杀后,曾问道千里迢迢赶到迎祥府,找羽凤仙报仇。
羽凤仙对他心有怜悯,也放过了他,曾问道打算放弃复仇了。
清河郡王既没呵斥曾问道,也没说羽凤仙坏话。
相反,李靖宇给予羽凤仙极高的评价。
他认为她释放曾问道的行为,比赵无恤放豫让更难得。
不考虑这句话背后的别有用心,单论这番评价,李靖宇其实有几分真心。
赵无恤的身份是“君主”,豫让的身份是“臣子”。
有朋友劝说豫让假装投靠赵无恤,取得赵无恤信任后,再将之刺杀。
豫让严词拒绝:如委身为臣,即为臣子。臣子欲杀主,是怀有二心的不义之举。
遇到了这种人,李靖宇都觉得自己有放走他的气量。
因为他的身份也是“君”。
哪个“君”不喜欢、不鼓励这种“忠臣之义气”?
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