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“后天有形有相之假命又称分定之命,此命有生有死,福祸相依,注定会灭。若修此命,安能超脱阴阳五行之外?”
“无论我们在身体上如何下功夫,都不可能修成大道。身体本身就是成道的障碍,若我们执身体而修,只会离道越来越远。”
“欲修真命,就必须做到只与道认同,不再与身体认同。”
“而要做到与道认同,就必须做到以下三点。”
“一、道本无生无死。我们不能再执着于生死,要将生死看淡,不再把生死当真。”
“二、道本无得无失。我们不能再执着于得失,无论成败得失都要接受,不再将得失存留于心。”
“三、道本无善无恶。我们不能再执着于善恶,要做到心中无分别,平等地看待世间的每一人、每一物。”
“唯有做到以上三点,你们方算是做到与道认同,否则,就不算是与道认同。”
“所以,在修命的过程中,你们必须做到惩忿窒欲,去妄存真。”
“什么是惩忿窒欲?什么是去妄存真?”
“惩忿窒欲,指的是遏制心中的怒火,遣除心中的欲望。”
“我们之所以会发火,之所以会有那么多的欲望,是因为我们对现状不满。”
“我们得不到自己想要的东西,就会在心中形成怒火。”
“我们的生活感到压抑,便想通过满足欲望来消除内心的压抑。”
“怒火、欲望皆是因为与身体认同才会产生。若是我们能够做到完全与道认同,内心往往是没有怒火与过多的欲望的。”
“所以,你们若想修成大道,非得做到惩忿窒欲不可。”
“接下来说说什么是去妄存真。”
“所谓去妄存真,顾名思义就是去除妄心,只保留真心。”
“修道就是一个培养道心的过程。而欲培养出道心,就必须先死人心。”
“人心指的就是妄心。我们在修道的过程中,妄心会不断地出来骚扰我们,将我们拉回幻象中,让我们继续与身体认同,继续去追逐名利。若是我们定力不足,被妄心所迷惑,那么我们修道就会止步不前,甚至会退转回去。”
“所以,修道必须做到去妄存真,一刻也不能松懈。我们不可能听从妄心声音的同时,还能修成大道。”
“有妄心就不可能有道心,就像水与火不能相容。带着妄心去修行,无异于逆水行舟,非但前进不了,反而还会后退。”
“好了,这就是惩忿窒欲,去妄存真的真正含义。只要你们做到惩忿窒欲,去妄存真,身心迟早都能够静下来。”
“身心彻底静下来后,便无需再行有为之道,只需行无为之道即可。”
“无为之道很简单,就是做到回光返照,抱元守一。”
“回光返照指的是将目光往回收,不再着眼于幻,只着眼于真。”
“抱元守一指的是专注于道,如鸡抱卵,如蚌含珠,死死地坚守住大道,片刻也不分离。”
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