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第469章 神道大兴佛门大怒（第1页）

孔子小院內。

杨宣调动太阳星权柄，目光在洪荒所有的神庙上面扫过，传递一条相同的消息。

孔子和释迦摩尼的那场论道，杨宣是除了孔子之外，最大的一个受益方。

正所谓，没有对比就没有伤害。

在某些方面，神道和佛门有些像，两者发展信徒的目的，都是为了香火愿力。

只不过，在佛门目前的教义当中，信徒的作用，就只是提供香火愿力的机器，除此之外，再无用处。

而佛门，则是一味地索取，除了一个死后可以往生极乐世界，修佛门真法这个大饼之外，就没有其他什么实质性的付出。

佛门和信徒之间的关係根本就不平等，甚至可以算是单方面的压榨。

在孔子和释迦摩尼论道之前，洪荒东方的生灵还能用『佛门乃是圣人教派，定有其深意，不是表面上看起来这么简单来安慰自己。

但在这场直播过后，看著孔子以金仙修为，从各个不同的角度，把释迦摩尼这个准圣给彻底击败。

除非是真的对今生再无希望，否则基本是没有其他生灵信奉佛门。

反观神道，对信徒的福利那可就太好了，两相对比之下，直接把佛门按在地上踩。

在很久很久以前，神道便已经存在，並非是杨宣所创。

但是，在杨宣之前，神道无人重视，哪怕是昊天这个兼修神道的天帝，也只是觉得这只是旁门左道，比不得仙道。

昊天尚且如此，洪荒其他生灵，就更是瞧不起神道，神道的气运，可以说是几乎没有。

直到杨宣的出现，神道这才迎来了一场爆发式的发展期。

最初的时候，杨宣借著九州和天庭合作的机会，在在九州兴建神庙，初步推广神道。

那时候，还没有信徒的概念，只要人族付出足够的代价，就能请来天庭仙神，帮助建设九州城池，梳理周围地脉。

在这过程中，人族和仙神建立初步合作，对於神道没了排斥心理。

但渐渐的，人族发现一个问题，或者说，是不足之处。

那时候的天庭仙神本就不多，有诸多空缺，需要有诸多仙神留在天庭，维持天庭运转。

能够来到九州，回应人族请求的仙神不是很多，隨著人族建设步伐加快，开闢更多区域，这些仙神的数量就开始不够用了。

也就在这时，杨宣推演出诸多下品香火金身凝链法，让神道发展进入第二阶段，开始出现信徒的概念。

天庭仙神只要凝练出香火金身，就能让香火金身行使仙神权柄，让仙神本身可以有更多修行时间，变得更加自由。

並且，杨宣在渡劫的时候，用行动展示出香火金身的强大。

告诉天庭仙神，如果可以凝练出上品香火金身，不仅可以让香火金身负责更多天庭事务，其本身也是一个强悍的身外化身。

此事一出，整个天庭所有仙神，都开始用心兼修香火神道，认真履行神职，积攒贡献，以求能够儘早兑换上品香火金身凝练法。

但想要凝练出下品香火金身，除了相应的功法之外，还有一个东西不可或缺。

就像修行仙道需要灵气一样，修行神道需要香火愿力。

虽然天庭仙神距离兑换上品香火金身凝聚法遥遥无期，但即便只是下品香火金身，只要凝练出来，同样是一个不错的助力。

更重要的是，只有凝练出香火金身，才有收集香火愿力的容器，才能为了將来修炼上品香火金身凝练法做准备。

於是，九州所有的神庙，需求全都变了，变成只要成为天庭仙神的信徒，提供香火愿力，就能请天庭仙神相助。

相较於拿出实质性的灵物，这种单纯提供香火愿力，亦或是以香火愿力为主，其他灵物为主的交易方式。

对人族而言，请仙神相助的代价，明显是更小，他们自然乐得如此。

反正成为仙神的信徒，又不是什么问题，只要定期祈求，提供香火愿力便好。

既不用出卖自身，也不会影响修行，还能省下一笔灵物，何乐而不为？

从这时候开始，神道算是正式在九州流传开来，当初建造的神庙，发挥出应有的效果。

等到天庭仙神凝聚出香火金身之后，人族惊讶的发现，由於天庭仙神或是將香火金身放在神庙，

或是让香火金身回到天庭履行神职，本体待在神庙当中，回应祈求的速度，快了不止一筹。

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